Wie viele kälterezeptoren

In unserer Serie über Gesundheit und Krankheit, Menschenbild, Medizin und anthroposophische Medizin, verfasst von Dr. Ursula Flatters und seit mehr als 30 Jahren eine der treibenden Kräfte hinter den geschätzten Aktivitäten der Vidarkliniken in Schweden, sind wir nun zu einer Beschreibung unserer Wahrnehmungssinne gekommen.

Die Einteilung basiert auf Rudolf Steiners Gedanken über unsere Sinne, wo er sich nicht nur fünf, sondern zwölf Sinne vorstellte, von denen die Wahrnehmungssinne eine eigene Gruppe bilden.
Aus den Texten, die in diesem Herbst in dieser Reihe veröffentlicht werden, entsteht ein Buch, das 2023 erscheinen wird.

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Unsere Wahrnehmungssinne
Die Geschmacks-, Geruchs-, Seh- und Wärmesinne werden in diesem Zusammenhang als Wahrnehmungssinne bezeichnet.

Sie ermöglichen ein detailliertes Erleben einer Qualität in der Außenwelt, in Zimmer. Sie haben so viele Aspekte, dass hier nur auf wenige eingegangen werden kann. Was sie gemeinsam haben, ist, dass auf die Erfahrung Emotionen folgen, die wir hier sehen werden. Diese Sinne sind also nicht objektiv, sie werden ständig mehr oder weniger von unseren eigenen Reaktionen begleitet und finden im Dialog mit der Außenwelt statt!

Magst du Zwiebeln? Einige tun es, andere nicht! Was ist deine Lieblingsfarbe? Wie beeinflussen unsere Emotionen unsere Sinneseindrücke? Schmecken wir gleich? Sehen wir dasselbe? Hier befindet sich ein Bereich, in dem unsere Subjektivität mit den Objekten draußen in Dialog tritt.

Der Geschmacks- und Geruchssinn ist eine Welt der Emotionen
Der Geschmackssinn ist bei kleinen Kindern sehr gut entwickelt und nimmt mit zunehmendem Alter ab, im Vergleich zu anderen Sinnen, die durch beharrliches Üben entwickelt werden müssen!

Das kleine Kind ist also sehr sensibel für Geschmäcker und drückt wirklich schnell aus, was ihm gefällt und was es gerne ausspucken möchte. Alle kleinen Kinder genießen den süßen Geschmack, der Sympathie für irdische Themen weckt. Es Ältere Menschen brauchen stärkere Reize und genießen eine gut gewürzte Mahlzeit. Der bittere Geschmack ist für Kinder schwierig, wird aber von älteren Menschen oft als angenehm empfunden und als belebend empfunden.

Der Geschmack und der Geruch sind lebenswichtige Wächter an der Schwelle des menschlichen Inneren.

Was ist gut zu essen, was ist gefährlich? Der Geruchssinn ist besonders gut darin, zu unterscheiden, was frisch ist und was anfängt zu zerfallen und zu faulen. Wir sagen, dass es gut oder ekelhaft riecht, Worte, die wir auch dafür verwenden, wie etwas schmeckt. Geschmack und Geruch spielen eine wichtige Rolle für unser Überleben und unsere Gesundheit. Sie werden von starken und unmittelbaren Gefühlen der Sympathie oder Antipathie begleitet.

Sie sind ursprünglich mit Instinkten verbunden, die uns sagen, was gut für uns ist und was giftig, unangemessen und gefährlich ist.

Der Geschmackssinn wird durch drei verschiedene Arten von Geschmacksknospen vermittelt: schwammige, die unregelmäßig auf der Zunge verteilt sind, blattartig an den Rändern der Zunge und Wachspapillen, die sich in V-Form an der Basis der Zunge befinden. Wir können vier Modalitäten unterscheiden: rußig auf der Zungenspitze, sauer und salzig an den Rändern und bitter auf der Basis der Zunge.

Sie verteilen sich bei einem Erwachsenen auf 5000 bis 10.000 Geschmacksknospen und haben eine große Skala, so dass man zum Beispiel verschiedene Arten von Bitter schmecken kann. Wermut, Schafgarbe, Löwenzahnwurzel, Enzianwurzel usw. haben alle unterschiedliche Schattierungen von bitterem Geschmack, die wir leicht unterscheiden können. Das Geheimnisvolle ist, dass die Sinneszellen in den Geschmacksknospen nicht auf irgendeine Art von Geschmack oder Nuance eines Geschmacks spezialisiert sind!

Sie scheinen in der Lage zu sein, verschiedene Modalitäten zu registrieren, aber es ist unklar, wie sie dies tun können und warum es immer noch eine Verteilung der Modalitäten über die Zunge gibt.

Auf anatomischer Ebene gibt es dafür keine Erklärung. Unterschiedliche Geschmacksrichtungen werden mit vielen verschiedenen Systemen in das Gehirn integriert.

Man merkt, dass ein guter Geschmack Lassen Sie die Sekretion von Speichel und Magensaft zunehmen, ein saurer Geschmack löst einen ganzen Gesichtsausdruck aus, der das Erlebnis der Kontraktion ausdrückt, ein ekelhafter Geschmack kann einen Würgereflex auslösen usw. Die Frage, warum das Erleben verschiedener Geschmäcker so viel größer ist als die biologische Basis, legt ein wichtiges Rätsel nahe.

Welche Funktion hat das Sinnesorgan für die Sinneserfahrung oder die Erfahrung einer Modalität?

Damit wir Geschmack empfinden können, müssen die Speicheldrüsen ständig Flüssigkeit produzieren, um die Substanzen, die wir essen, aufzulösen. Man spürt den Geschmack von etwas Trockenem nicht. Alles muss aufgelöst werden und zusätzlich muss der Speichel ständig sauber um die Geschmacksorgane gespült werden.

Das Sekret wird auch durch die Bewegungen der Zunge stimuliert, die die Drüsen massieren.

Was sagt der Geschmack mehr als gut oder eklig über das aus, was wir auf der Zunge haben? Ursprünglich beziehen sich verschiedene Geschmacksrichtungen auf Formen in der Natur. Süß bedeutet Blume oder Frucht, sauer kommt von Blättern, bitter von Blättern und einige Wurzeln, Salz aus Wurzeln.

In der Küche finden wir dies, wenn wir den natürlichen süßen Geschmack von Früchten mit Zucker und den salzigen Geschmack von Wurzeln mit Salz verfeinern. Im Geschmack erleben wir die Prinzipien der Form in der Natur, aber dazu muss die Form erst aufgelöst werden. Der Prozeß des Geschmacks verläuft in verderblicher Weise in bezug auf die äußeren Substanzen und ihre verschiedenen Formen. Wir kauen die Nahrung, lösen die Substanz in unserem Speichel auf, dann geht die Analyse und der Abbau in der Verdauung weiter.

Der Geruchssinn verläuft eher wie eine Bewegung. Sogar die Form der Nase zeugt davon. Man bleibt nah an dem, was man riechen möchte, und der Geruchssinn wird als Metapher für Neugier oder den Wunsch, sich einzumischen, verwendet.

Die Substanz gelangt direkt in die Nasenschleimhaut. Er befindet sich im oberen Teil der Nase und enthält Sinneszellen, die seltsamerweise eigentlich rekonstituierte Nervenzellen sind.

Im Gegensatz zu Nervenzellen regenerieren sie sich schnell. Die Geruchsstoffe lösen sich schnell im geruchsintensiven Schleim, der den Geruchssinn bedeckt. Aber sie ändern sich nicht. Die Sinneszellen sind auf keinen Geruch spezialisiert. Es gibt nicht einmal, wie im Geschmackssinn, irgendwelche grundlegenden Modalitäten, aber wir können dennoch eine große Vielfalt an Düften erkennen!

Bild von J.W. Rohen, The Morphology of the Human Organism: The Organ of Smell

Die Sinneszellen haben Projektionen, die direkt ins Gehirn gehen, zuerst in den Riechkolben, einen kleinen Bereich direkt über und hinter der Nasenwurzel, dann in die Großhirnrinde.

Sie passieren nicht – wie andere sensorische Nervenbahnen auch – den Thalamus, einen runden Kern, ähnlich wie eine Pflaume, im Mittelhirn auf der rechten und linken Seite. Es fungiert als wichtiger Torwächter, da es eingehende Impulse verarbeitet, bevor sie zum Großhirn geleitet werden, wo sie zu vollem Bewusstsein gelangen.
Für den Geruchssinn ist dieser Filter nicht vorhanden, wenn die Großhirnrinde unbeaufsichtigt ist.

Die Bedeutung des Geruchssinns
Wir können weiter sagen dass olfaktorische Erfahrungen von starken Affekten wie Anziehung, Ekel, Lust und Sexualverhalten begleitet werden.

Sie können Erinnerungen wachrufen und unsere Stimmung beeinflussen. Das liegt daran, dass der Geruchssinn mit den alten Teilen des Gehirns, dem limbischen System, integriert ist. Es befindet sich zentral im Gehirn auf der rechten und linken Seite und ist mit der Hypophyse, dem Mittelhirn und anderen sensorischen Systemen sowie mit dem retikulären (netzförmigen) System des Hirnstamms und damit dem vegetativen Nervensystem integriert.

Bild von J.W.

Rohen, The Morphology of the Human Organism: The Sense of Smell and the Limbic System

Das limbische System, das sogenannte Reptiliengehirn, ist wichtig und hat in den letzten Jahren großes Interesse in der Forschung geweckt. Heute wird es auf die Erfahrung der Persönlichkeit, der emotionalen Dispositionen und sogar der Gedächtnisfähigkeiten zurückgeführt. Sie ist entscheidend für die emotionale Farbe unseres Innenlebens.

Auf diese Weise wird das Erlebnis eines Duftes lösen so viele körperliche und geistige Reaktionen aus.

Der Geruchssinn lässt so ein reiches Gefühlsleben entstehen, die Erfahrung des Geruchs geht direkt hinein, unbewacht vom Thalamus, einem Wächter des Bewusstseins im Gehirn, wo vielen Eindrücken der Zugang zur Großhirnrinde verwehrt wird.

Aber was können wir außer unseren eigenen Gefühlen von der Welt um uns herum durch unseren Geruchssinn erfahren?

Auch das Baby orientiert sich mit Hilfe seines Geruchssinns schnell: Es ist Mama, Papa, zu Hause, Mamas Essen, etc. Wir sagen, dass es nach Apfel, Birne, Rose oder faulen Eiern riecht. Das bedeutet, dass der Geruchssinn dir sagt, was etwas ist oder wie jemand oder etwas ist. Auf einer grundlegenden Ebene sagt uns der Geruchssinn, was gut oder schlecht für uns ist.

Was ist die Voraussetzung für den Duft in der Natur?

Aus einer Substanz muss etwas herausfließen, d.h. Geruch entsteht dort, wo die Form endet und sich auflöst. In der lebendigen Welt bedeutet es das Ende eines Lebensprozesses. Wenn sich die Rosenblüte öffnet und duftet sich in der Umgebungsluft ausbreitet, zeigt es an, dass die Bildung der Rose beendet ist. Die Rosenblüte wächst nicht mehr, sie hat ihren vollen Ausdruck erreicht, bald fallen die Blütenblätter zu Boden.

Wir riechen den Duft aus einer gewissen Entfernung und wissen, dass es eine Rose gibt! Der Duft ist schön und man möchte darin sein, sich mit ihm verbinden. Der Geruch von Verwesung, wie z. B. einem faulen Ei, tritt auf, wenn die Substanz des Eies zerfällt. Das Leben verschwindet, es gibt keine Erbauung mehr. Der schwierigste Geruch ist der Geruch von Leichen, der mit Mühe ertragen werden muss. Sie tritt auf, wenn ein tierischer oder menschlicher Körper zu Ende gegangen ist und der Verfall starke Düfte erzeugt.

Der Geruch zeigt also das Ende eines organischen Prozesses an, die Auflösung einer Form, aber in dieser können wir auch erkennen, was etwas ist! Woraus es besteht! Es duftet nach Schwefel, Feuerrauch, Zwiebeln, Rosen oder Lavendel. Wir können einen geliebten Menschen auch als Aura der Persönlichkeit riechen.

Geschmack setzt einen Gegenstand mit einer Form voraus. Es wird durch Kauen und Lockern erlebt, dann durch Analysieren durch Zerlegen. Geruch bedeutet die Erfahrung, dass ein organischer Prozess zu einem Ende kommt und über den Organismus hinausgeht, von dem er ausgeht. Es tritt auf, wenn die Form zerfällt. Der Geruch sagt uns, was oder wer es ist, von dem er kommt, wenn wir uns mit der Nase hinlegen.

Dasjenige, was draußen verfällt, vermittelt uns durch den Geruch sein ganzes Wesen. Dasjenige, was ganz außerhalb ist, vermittelt uns seine Form und Struktur, wenn wir es auflösen.

Geruch und Geschmack sind grundlegend für unser körperliches und geistiges Wohlbefinden. Es sind alte Sinne, die wir und die Tiere für unser Überleben brauchen und die die Grundlage für eine Reiches Gefühlsleben. Aber wie ist es möglich, solch reiche und differenzierte Sinneserfahrungen zu machen, wenn die Sinnesorgane selbst mit ihren Sinneszellen einfach und überhaupt nicht auf bestimmte Geschmäcker oder Gerüche spezifiziert sind?

Diese Frage muss man wirklich schmecken! Ich mache im Mai einen Frühlingsspaziergang und spüre eine Symphonie von Düften, die viele Wiedererkennungen von Schlüsselblumen, Veilchen, Apfelblüten und Slauder auslösen. In der Seele entstehen Bilder und Gefühle in Hülle und Fülle, so wie man nach langer Zeit wieder einen alten Freund trifft. Alles wird durch einfache, nicht näher spezifizierte Sinnesorgane vermittelt.

Kennen wir uns aus der Vergangenheit? Braucht es nur eine kleine sensorische Stimulation, um die Erinnerung an eine andere und frühere Interaktion zu wecken? Wie tief kann die Begegnung mit dem Sein, die durch Geruch und Geschmack vermittelt wird, wirklich werden?

Der Sehsinn
Bei den meisten Menschen ist der Sehsinn dominant. Dort haben wir unsere größte Aufmerksamkeit.

Wenn du morgens aufwachst und es still ist In der Dunkelheit des Raumes bekommen Sie ein klares Erlebnis Ihres Körpers, spüren die Wärme unter der Bettdecke und wie sie Ihren Körper berührt. Du könntest dich ein wenig strecken und das Licht einschalten. Sofort wird die Aufmerksamkeit auf den umgebenden Raum gelenkt. Du könntest zum Fenster gehen, die Vorhänge öffnen und hinausschauen. Wie ist das Wetter heute? Die Welt packt uns, wenn wir sehen!

Der Sehsinn prägt in hohem Maße unsere Vorstellungskraft. Wenn du zum Beispiel am Abend auf deinen Tag zurückblickst, sind es für die meisten Menschen die visuellen Eindrücke, die dominieren. Wir beschreiben den Tag nicht in erster Linie anhand von wahrgenommenen Gerüchen oder Stimmen, obwohl es natürlich Variationen je nach Erfahrung und Persönlichkeit gibt.

Das Auge ist ein organisches Wunder.

Während der Embryonalperiode wachsen zwei kleine Vesikel direkt aus dem Gehirn nach vorne, sie sind also Teil des Gehirns. Der Stiel wird später zum Sehnerv. Dort, wo die Blase die Außenhaut erreicht, wird sie hineingeworfen und wird zu einem Becher mit einer Innen- und einer äußere Blätter. Die Außenhaut wird in den Becher geworfen und von der Außenhaut wird ein Tropfen abgeschnitten, der sich wieder über ihr schließt.

Der Tropfen wird zur Linse. Es wird dann mit sechseckigen Zellen gefüllt, die schließlich vollständig transparent werden. Es ist elastisch und in einem kreisförmigen Muskel aufgehängt, der es runder oder flacher machen kann. Dies ist genial, da es uns ermöglicht, das Licht auf der Netzhaut zu zentrieren, sowohl wenn wir aus der Nähe sehen möchten, als auch wenn wir etwas sehen möchten, das weit entfernt ist.

Vor der Linse befindet sich die Iris mit Farbpigmenten, die sich auch so bewegen kann, dass die Pupille im Dunkeln groß oder bei starkem Licht klein wird. Über der Iris wölbt sich die kristallklare und sehr empfindliche Hornhaut. Es muss ständig mit trockener Flüssigkeit angefeuchtet werden. Es ist wie eine offene Wunde!

Bild von J.W. Rohen, The Morphology of the Human Organism: The Embryonic Development of the Eye

Der Becher ist wie eine Blume, die sich aus dem Inneren des Gehirns zum Gehirn hin öffnet.

das Licht der Außenwelt. Die Netzhaut wird durch das innere Blatt gebildet, das Pigmentepithel durch das äußere. In der Netzhaut befinden sich die Sinneszellen ganz unten in der Nähe des Pigmentepithels, also im lichtinvertierten Teil der Netzhaut. Oben, also in Richtung des inneren Auges, befinden sich Nervenfasern und Ganglienzellen sowie einige Blutgefäße. Dort werden Nervenimpulse auf die nächste Nervenfaser geschaltet.

Alle Nervenfasern sammeln sich im toten Winkel, wo der Augennerv das Auge verlässt. Nur der Makula (Fovea centralis) fehlen – statt des schärfsten Sehens – diese Schichten oberhalb der Sinneszellen. In allen anderen Bereichen der Netzhaut bewirkt die Schicht der Nervenfasern, dass das Licht gebrochen wird und das Bild unscharf wird.

Bild aus J.W. Rohen, The Morphology of the Human Organism: Die Lichtstrahlen sind im gelben Fleck (Fovea centralis) zentriert, nur dort erreichen die Lichtstrahlen direkt die Sinneszellen.

Um die Netzhaut herum befindet sich eine Chorobe mit einem dichten Netz von Blutgefäßen, die auch zu Der Muskel der Linse (Ziliarmuskel) und die Iris (Iris) – viel mehr, als benötigt werden, um das Auge mit Sauerstoff zu versorgen!

Nur 5 Prozent des Sauerstoffs im Blut werden vom Auge aufgenommen. Warum so viele Blutgefäße? Funktionieren sie vielleicht als Kühlsystem, damit das Licht die Netzhaut nicht verbrennt?

Am anderen Ende befindet sich die weiße ledrige Haut, die das Auge mit einem harten, starken Sack bedeckt. Das Weiß der Augen ist ein sichtbarer Teil davon. Um jedes Auge herum gibt es sechs Augenmuskeln und es gibt keinen anderen Ort im Körper, der über einen so feinen Bewegungsapparat verfügt.

Die Augen sind das einzige Sinnesorgan, das mit Hilfe der Augenlider, in denen sich auch die Tränendrüsen befinden, geschlossen werden kann.

Die Augen sind so schön! Es gibt die einzige Stelle im Körper, wo die eigene Substanz in der Linse und im Glaskörper kristallklar wird, und wo sie in der Iris ein eigenes Farbmuster hat, das Auge ist völlig durchsichtig für das Licht von außen, aber auch für das, was der Mensch ausstrahlt.

Hier liegt die Seele offen und strahlt aus. Wenn man sich eine Mann in die Augen, dann schaust du hinein! Kleine Kinder unter einem Jahr sind am besten darin, lange zuzuschauen. Für eine lange, lange Zeit können sie Sie mit einer Aufmerksamkeit betrachten, die absolut herausragend ist. Ihre Augen sind völlig geöffnet, was sehen sie?

Ich beschränke mich nun auf ein paar wichtige Fragen zum Sehen, um das Mysterium daran zu zeigen und hoffentlich der Vorstellung entgegenzuwirken, dass das Auge wie eine Art Kamera ist.

Die Netzhaut enthält Sinneszellen, die als Zapfen (Tageslicht und Farben) und Stäbchen (Nachtsicht) bezeichnet werden. Es gibt drei verschiedene Arten von Kegeln für Blau, Grün und Rot. Für die anderen Farben gibt es keine Rezeptoren. Aber wir können jede einzelne Farbe wahrnehmen und 200 Farbtöne, 26 Farbsättigungsstufen und 500 verschiedene Helligkeitsstufen unterscheiden, was bedeutet, dass das Farbsehen mehr als eine Million Urteilsvermögen hat.

Das ist es, was die Netzhaut vermittelt: viele Farbflecken, scharf im Bereich des gelben Flecks, verschwommen im Rest des Globus. Es handelt sich um eine Reines Farbbild und es steht auf dem Kopf. Auf komplizierten Wegen mit mehreren Schaltern erreichen die Nervenimpulse schließlich die Sehrinde im hinteren Gehirn. Dort wird das Bild noch auf dem Kopf stehend dargestellt, so dass den Nervenimpulsen vom Makulafleck viel Raum eingeräumt wird, andere kleiner.

Warum können wir alle Farben sehen?

Warum sehen wir das Bild der Farben aufrecht und in der richtigen Größe? Goethe^{(1) entdeckte} den Farbkreis mit seinen Komplementärfarben, d.h. dass das Farberlebnis immer ein Ganzes ist. Wenn wir eine Farbe sehen, erzeugen wir den Rest des Kreises. Davon kann man sich leicht selbst überzeugen! Wenn man für einen Moment auf eine kräftige Farbe, zum Beispiel Rot, schaut und dann den Blick auf eine weiße Fläche richtet, sieht man die Komplementärfarbe, also genau die Farbe, die eine Mischung aus den Schattierungen ist, die nicht in der roten Farbe waren.

Für die rote Farbe ist der entsprechende Farbton grün, was eine Mischung aus Gelb und Blau ist. Rot, Gelb und Blau sind Grundfarben, mit denen du alle anderen gestalten kannst. Schaut man sich eine grüne Farbe an, die also Blau und Gelb enthält, wird aus der Komplementärfarbe der entsprechende Rotton. Es zeigt, dass die Farben in uns sind, die wir immer mit allen Farben sehen, aber wo sind sie?

Der Farbkreis mit seinen Komplementärfarben, Zeichnung von J.

W. von Goethe

Die Kerze Die Kerze
enthält in der Regel auch alle Farben, was sichtbar wird, wenn das Licht gebrochen wird. Dies geschieht natürlich im Regenbogen, der auftritt, wenn das Licht in allen Regentropfen, durch die die Sonne fällt, gebrochen wird. Aber es gibt eine wichtige Prämisse: Das Licht muss auf etwas Wesentliches fallen, um als Regenbogen zu erscheinen.

Andernfalls ist es unsichtbar. Blautöne sind zu erkennen, wenn das Licht vor dem Dunkeln steht. Das zeigt sich zum Beispiel am blauen Himmel, wo die Luft vor dem schwarzen Himmel beleuchtet wird. Rottöne sind zu sehen, wenn es umgekehrt ist, zum Beispiel im Sonnenuntergang, wo die helle Sonne durch sie hindurch sichtbar ist düsterere Atmosphäre. Damit der Regenbogen erscheinen kann, braucht es sowohl Licht als auch Dunkelheit.

Existiert der Regenbogen objektiv? Tatsächlich sieht jeder seinen eigenen Regenbogen, weil es ein Phänomen ist, das einen Betrachter und seinen Standpunkt erfordert. Der Regenbogen findet zwischen bestimmten Bedingungen in der Natur und dem Auge des Betrachters statt. Können Sie also sagen, dass es sie gibt?

Zurück zu der Frage, warum wir all diese Farben und in so vielen Schattierungen sehen können. Wo in uns sind die Farben?

Diese Frage ist schwer zu beantworten. Es gibt nichts im Gehirn, das damit in Verbindung gebracht werden kann, dass wir Komplementärfarben sehen – dass der ganze Farbkreis immer in uns vorhanden ist. Nehmen wir an, dass das Bewusstsein selbst Licht ist, lebendiges unsichtbares Licht. Wir können es auf diese Weise erleben, und in der Sprache verwenden wir Ausdrücke wie "leichter Kopf" oder wenn das Bewusstsein nicht klar wird, sprechen wir von Gehirnnebel, nebligem Bewusstsein, dunklem Bewusstsein.

Von da an ist es nicht mehr lange anzunehmen, dass Farben auch spirituelle Qualitäten unseres Bewusstseins, wenn es von Emotionen berührt wird.

Gedanken bestehen aus Licht und haben unterschiedliche Farben, wenn man sich ihre ethischen Qualitäten ansieht. In der Ethik werden Gedanken von Emotionen beeinflusst oder gefärbt. Wir kennen bereits dunkle und helle Gedanken, violette Gedanken können sowohl ernst als auch tief, rot, glühend, intensiv oder liebevoll sein.

Die Grüntöne sind ruhig, die Blautöne sind breit, hingebungsvoll und offen usw. Farben können auch ethisch negative Schattierungen ausdrücken: Blau als eiskalt, Grün als Neid, Rot als Wut usw. Es wird andere Schattierungen der Farben geben und wir können zwischen gut, schön und böse, furchterregenden Farben oder Farbkombinationen unterscheiden. Dies gibt der Kunst viele Beispiele sowohl für Malerei als auch für Kolorierung in Film und Theater.

Goethe⁽¹⁾ war der erste, der die ethische Dimension der Farben in dem Sinne untersuchte, dass sie uns in einer gesetzmäßigen Weise beeinflussen. Er spricht über die moralischen Auswirkungen von Farben, verwendet das Wort Moral aber eher in Das Gefühl, dass jede Stimmung, die wir erleben können, eine moralische Qualität hat.

Physiologisch reagieren wir, indem wir unsere eigenen Komplementäre produzieren, die wir oft nicht berücksichtigen.

Alle Farben müssen zu jeder Zeit vollständig in uns präsent sein. Was würde mit der Gesamtheit unseres Bewusstseins geschehen, wenn dies nicht geschehen würde? Schließlich können wir uns an die Erfahrung der ätherischen Erscheinung des Regenbogens erinnern – die das ganze Spektrum der Farben im Spiel zwischen dem Licht der Sonne und der Dunkelheit der Wolken zeigt. Alle Farben sind enthalten, alle sind zu Reinheit und Schönheit erhoben.

Für das Auge ist der Regenbogen ein komplettes Erlebnis, nichts muss ergänzt werden. Für die Seele ist es ein geheimnisvolles Zeichen.

Wenn wir mit der Komplexität des Sehens fortfahren, gibt es ein nach oben gerichtetes und nervenaufreibendes Bild von Farbflecken auf der Netzhaut, eines auf der rechten Seite und eine auf der linken Seite, die nicht genau gleich ist. Darüber hinaus sehen wir auch Formen und wir sehen räumlich oder stereoskopisch, d.h.

wir sehen, was nah und was weiter entfernt ist. Hier ist es notwendig, dass sich beide Augen in der Frontalebene befinden, so dass sich die Gesichtsfelder des rechten und linken Auges überlappen. Durch die Evolution sehen wir, dass auch einige höhere Säugetiere, wie z.B. Pferde, ihre Augen weit zur Seite haben, damit sich die Gesichtsfelder nicht überschneiden. Dadurch, dass wir jedoch beide Augen nach vorne zeigen, können wir mit Hilfe des gelben Punktes mit beiden Augen den gleichen Punkt im Raum fixieren, so dass sich die Sichtachsen an dieser Stelle kreuzen.

Die Konsequenz des stereotaktischen Sehens ist, dass wir wissen, wo im Raum sich ein Objekt befindet und so auch unsere Distanz zum Objekt erfahren. Wir erleben eine Distanz.

Auf lange Sicht ermöglicht dies die Erfahrung der Differenz zwischen mir und dem Objekt, auf das ich mich konzentriere. Dies geschieht nun auf eine viel aufmerksamere Art und Weise als beispielsweise in der die Erfahrung der Berührung, die vor allem eine Erfahrung der Grenze zwischen Selbst und Nicht-Selbst ist.

Fokussiertes Sehen erfordert, dass ich mich konzentrieren will. Es passiert nicht von alleine. Ich muss präsent sein. Durch das Sehen haben wir unsere eigene Perspektive auf die Existenz, weil wir physisch immer von unserem eigenen Standpunkt aus sehen. Für die Seele bedeutet es die Möglichkeit für die eigenen Perspektiven und eigenen Wahrnehmungen.

Dynamisches Sehen und Bewusstsein
Es gibt noch eine weitere Komponente des Sehens: die Fähigkeit, Formen, Linien, Bewegungen und Bewegungsmuster wahrzunehmen.

Interessant ist, dass wir nicht immer Fakten sehen, sondern dynamisch sehen und Zusammenhänge sehen: wie Linien zueinander in Beziehung stehen, also wirklich mehr als reine Fakten. Das Bild unten ist ein Klassiker, um dies zu zeigen.

Wir sehen eine Spirale, obwohl die Spirale eigentlich aus konzentrischen Kreisen besteht. Aber mit dem Hintergrund, der auf dem Bild zu sehen ist, sehen wir eine Spirale. Sehen wir falsch? Oder sehen wir tatsächlich eine Interaktion, eine Dynamik, die existiert? In diesem Fall sehen wir etwas, das lebendig ist, aber nicht wirklich sichtbar ist!

Frasersche Spirale

Siehe auch unten bei den beiden parallelen Linien, die von dem Punkt mit den strahlenförmigen Linien zu unseren Augen abgebogen sind.

Um einer Bewegung mit dem Blick zu folgen, wie z.B.

einem fliegenden Vogel, müssen die Augenmuskeln arbeiten. Sie gehören zum Bewegungsapparat und wir erleben ihre Bewegung mit dem Fortbewegungssinn, also auch die Bewegung selbst außerhalb unseres Körpers. Es ist ein Kapitel für sich, um zu verstehen, warum wir Bewegung außerhalb von uns wahrnehmen können – nicht nur als mechanische Bewegung, sondern auch als Ausdruck eines Wesens. Zum Beispiel können wir einen Seeadler an seinem Flugmuster erkennen, ohne ihn wirklich zu sehen, einen Menschen, der in seinem Schritt geht, bevor wir mit Sicherheit sehen können, dass er oder sie es ist.

Etwas über diese Fähigkeit, bewegte Bilder zu verstehen, wird etwas weiter unten im Zusammenhang mit Der Verstand.

Visuelle Eindrücke dominieren bei den meisten Menschen gegenüber anderen Sinneseindrücken, und wie wir gesehen haben, gibt es viele Komponenten, die zusammenwirken, um uns ein Gesamtbild der Welt mit ihren Farben, Formen, Bewegungen und Räumen zu geben. Licht- und Farbeindrücke von der Netzhaut, die Schärfe der Linse und ihrer Muskulatur, die Bewegung mit Hilfe der Augenmuskulatur gelangen an verschiedene Stellen im Gehirn, wo es primäre und sekundäre Zentren gibt, in denen diese Impulse abgebildet werden.

Außerdem passiert alles in zwei Augen, die koordiniert werden müssen. Aber ein Zentrum für Koordination gibt es nicht im Gehirn, nirgendwo in unserem Gehirn ist das Ganze, das wir erleben. Es werden nur Komponenten abgebildet. Wir haben auch gesehen, dass Sehen kein passives Bild ist, sondern in einigen Teilen bewusste Aktivität erfordert, z. B. wenn wir uns fokussieren oder einer Bewegung im Raum folgen.

Wir erleben auch nicht das Bild der Welt in unserem Gehirn, sondern die Welt selbst, lebendig und konkret außerhalb von uns. Wir sehen also nicht das Bild von die Welt als Foto oder Film von ihr, aber wir sehen die Welt!

Hier kann phänomenologisch gesehen festgestellt werden, dass der Geist und das Nervensystem das Sichtbare in mehrere Komponenten aufteilen, man kann sagen, dass es analysiert wird. Die Komponenten werden im Gehirn abgebildet, aber es ist das Bewusstsein, also wir selbst, das das Ganze erschafft: nicht als Abbild der Wirklichkeit, sondern so, dass wir das, was wir außerhalb von uns als real und lebendig sehen, wahrnehmen.

Wenn wir dann nicht mehr in der unmittelbaren Vision leben, sondern uns Vorstellungen von dem machen, was wir gesehen haben, wird die Wirklichkeit zu einem inneren Bild. Beachten Sie, wie viel schwächer und weniger detailliert die Leistung im Vergleich zum sensorischen Erlebnis selbst ist! Er ist zwar blass, aber stärker, wenn wir uns die Zeit nehmen, ihn zu sehen.

Das Bewusstsein, d.h. wir selbst, erschafft die Gesamtheit unserer Wahrnehmung der Wirklichkeit, ohne dass es im Gehirn einen Platz für diese Synthese gibt.

Hier stellen sich tiefgreifende wissenschaftliche, aber auch philosophische Fragen. Welche Wären wir es, wenn die Welt passiv in unserem Bewusstsein abgebildet würde? Warum dieser komplizierte Prozess, das, was wir sehen, physiologisch in verschiedene Komponenten zu zerlegen, und dann in unserem Bewusstsein selbst die Erfahrung von Ganzheit und Realität zu erschaffen? Was bedeutet das für unsere Menschlichkeit?

Was bedeutet das für unser Verhältnis zur Welt? Was ist also Bewusstsein in Beziehung zu den Sinnen und dem Gehirn?

Licht ist unsichtbar, aber wir erleben seine Wirkung. Wenn etwas Dunkles und Wesentliches dem Licht in die Quere kommt, sehen wir. Es wird Tag auf Erden sein, an dem im Verhältnis zum reinen Licht die neblige Atmosphäre erleuchtet wird. Auf dem Mond ist der Himmel schwarz, nur der Mond wird beleuchtet, wenn es Tag auf dem Mond ist, da er keine Atmosphäre hat.

Und die Farben entstehen durch das Zusammenspiel von Licht und Dunkelheit. Der Regenbogen ist ein schönes Beispiel dafür: Er ist unten lila und blau, in der Mitte gelb und oben schließlich lila und violett. Das Licht wird in den Regentropfen gebrochen, so dass das Blau Die Farbe wird dort angezeigt, wo sich das Licht vor dem Regentropfen befindet, und die rote Farbe wird dort angezeigt, wo sich das Licht hinter dem Regentropfen befindet.

Alle anderen Farbtöne liegen dazwischen, wie unterschiedliche Mischungen aus Hell und Dunkel. Der Regenbogen ist ein Bild, eine Erfahrung, die uns tief berührt. Wir können nicht in die Sonne schauen, weil ihr Licht zu hell ist. Wir können die völlige Dunkelheit nicht ertragen, aber das Reich der Farben ist unser Zuhause.

Abschließend möchte ich Sie daran erinnern, dass die Augen nicht nur Eindrücke bekommen, sondern auch einen starken Ausdruck haben!

Physisch kann man in die Augen schauen: die Netzhaut, ihre Blutgefäße, den Sehnerv usw. Man kann so in den Körper hineinsehen, der völlig transparent ist. Aber die Augen sind auch transparent für unseren spirituellen Ausdruck: Unser eigenes spirituelles Leben zeigt sich als Licht, wenn die Augen leuchten.

Das Wärmegefühl von Raum zu Zeit
Das Wärmegefühl steht weit oben in unserem Sinneskreis.

Er ist der höchste Sinn des räumlichen Erlebens und liegt zwischen Sehen und Hören. Warum?

Wärme ist ein Maß für die Aktivität, Bewegung und Energie in einer Substanz. Am absoluten Nullpunkt gibt es keine Wärmebewegung mehr in der Substanz, die Schwingungen der Moleküle hören auf. Dies geschieht theoretisch bei -273,15^{Grad Celsius}, aber es passiert nicht, weil es nicht mit dem Leben in unserem Kosmos vereinbar ist.

Physikern ist es in Experimenten gelungen, Materie in einen Zustand zu versetzen, der sehr nahe am absoluten Nullpunkt liegt. Dadurch ist es möglich, dass die Bewegungen so langsam ablaufen, dass sie leichter zu beobachten sind, und dann kommt es auch bei Materie oder Atomen zu seltsamen Veränderungen. Aber am absoluten Nullpunkt passiert nichts. Die Zeit bleibt stehen. Es spielt keine Rolle mehr.

Es muss auch keinen Zusammenhang geben, denn dann passiert schon etwas. Daher ist dieser Zustand in der Natur nicht möglich, nicht im Weltraum. Es macht keinen Sinn, zu fragen, wie lange nichts passiert.

Zeit als Phänomen setzt voraus, dass Wärme. Wenn keine Heizung vorhanden ist, passiert nichts. Wärme ist somit eine absolute Voraussetzung für Zeit, Bewegung und alle Ereignisse.

Foto privat: Eisblumen und Lotusblätter in der Hitze

Doch ist Wärme eine Eigenschaft der Materie oder ist sie eine Voraussetzung dafür?

Alles hat eine Temperatur, die Hitze durchdringt alles. Was ist Wärme?

In der Natur können wir zwei gegensätzliche Effekte von Hitze beobachten. Es kann sich wie Feuer verhalten und frisst dann. Wir können dies beobachten, wenn wir ein Feuer machen und sehen, wie sich das Holz in Asche verwandelt, während sich die Hitze ausbreitet. Auf der anderen Seite wirkt die Wärme konstruktiv. Das erleben wir jedes Jahr, wenn die Vögel nisten.

Die Eier müssen warm gehalten werden, damit sich der Inhalt zu einem Huhn entwickelt. Jede Empfängnis bei Säugetieren, Vögeln und Reptilien braucht Wärme.

Um unser körperliches Leben zu leben, müssen wir ständig eine Art lebendiges, verzehrendes Feuer aufrechterhalten, das unsere Substanz zersetzt und gibt uns Energie, d.h. gibt Wärme ab. Gleichzeitig müssen wir Wärme in unserer Konstruktion und für die gesamte Existenz unserer Körperlichkeit nutzen.

Um uns bewusst zu halten, muss die Hitze konstant in ziemlich engen Grenzen sein, wir verlieren das Bewusstsein, wenn die Körpertemperatur sinkt, und werden schnell beeinflusst, wenn sie über den Normalwert steigt. Die Temperatur im Kern, also den großen Körperhöhlen, liegt konstant bei 37,1, während wir vor allem in der Haut, aber auch in den Armen und Beinen mehr Wechselwärme haben. So hat der Unterarm eine Temperatur von etwa 28⁰, der Oberarm 32⁰.

Um die Temperatur im Kern konstant zu halten, ist ein feines Zusammenspiel zwischen der Peripherie und dem Zentrum erforderlich. Das vermittelnde Element ist das Blut.

Wenn es in der Umgebung heiß wird, weiten sich die Gefäße in der Peripherie und wir geben mehr Wärme ab und durch das Schwitzen entsteht Verdunstungskälte. Sinkt die Umgebungstemperatur, nimmt der Blutfluss in der Peripherie beim Ziehen der Gefäße ab und es wird weniger Wärme an die Umgebung abgegeben.

Die Wärmeregulierung hängt daher von der Zirkulation ab. In der Haut gibt es Wärmerezeptoren sowohl für Wärme als auch für Kälte, wobei letztere viel mehr sind. Nicht alle anatomischen Strukturen sind klar, aber Kälterezeptoren haben eine viel größere Skala als Wärmerezeptoren. Sie senden ihre Signale an das Mittelhirn (Hypothalamus), dort wird aber hauptsächlich die Bluttemperatur gemessen. Von dort aus können entsprechende Reaktionen wie Vasokonstriktion und Dilatation sowie Schweißsignale im Körper ausgelöst werden.

Aber das Gehirn und das Nervensystem können den Blutkreislauf selbst nicht beeinflussen, er wird vom Herzen aus gesteuert.

Erfahrungen mit dem Wärmesinn
Wir können Wärme spüren, aber nicht als Objekt. Was wir spüren können, ist der relative Unterschied zwischen der Wärme in uns und außerhalb von uns. Es lässt sich leicht durch ein kleines Experiment zeigen. Wenn Sie wirklich gefroren sind und einen Raum mit einer Temperatur von 22⁰ wird der Raum als deutlich warm empfunden.

Wenn wir den gleichen Raum vor einer wirklich heißen Sommersonne betreten, empfinden wir den Raum als kühl.

Sie können eine ähnliche Erfahrung machen, wenn Sie eine warme Hand in Wasser von z. B. 22⁰ und eine kalte Hand in dasselbe Wasser tauchen. Dann erlebt die eine Hand das Wasser als kühl, die andere das Wasser als lauwarm. Nach einer Weile erleben beide Hände das Gleiche.

Aber das ist noch nicht alles!

Wir registrieren nicht nur Temperaturunterschiede, sondern auch Qualitäten in der Wärme. Wir können unsere eigene Wärme bewusst machen und beeinflussen. Du kannst eine kleine Übung machen und dich hinsetzen und dich nur auf deine eigene Wärme vom Kopf nach unten konzentrieren. Es muss völlig objektiv geschehen. Du versuchst, die Hitze in deinem Kopf, Gesicht, Armen, Rücken, Herz, Bauch usw. zu erleben. Mit der Hitze in der Haut ist es einfacher als mit der Zentralwärme, die mehr Bewegung erfordert.

Aber es ist auch möglich, es zu erleben und gleichzeitig zu bemerken, dass es einem körperlich wärmer wird. Peripherie. Darüber hinaus tritt ein weiteres Phänomen auf. Du wirst völlig ruhig und ausgeglichen im Kopf, ohne es besonders zu wollen. Bewusst in der eigenen Körperwärme zu leben, hat eine reinigende Wirkung. Sie spüren eine ruhige und freie Präsenz in Körper und Seele. Es ist nicht dasselbe wie die Erfahrung des Unterschieds zwischen Innen und Außen, aber wir haben einen direkten Zugang, um unsere körperliche Wärme wahrnehmen zu können, wann immer wir wollen.

Und es gibt noch mehr!

Wir können die körperliche Wärme eines anderen Menschen spüren und darin deutlich etwas von diesem Menschen erleben. Es erfordert Nähe, wie in einer Umarmung, bei der wir bemerken, wie sich die Person durch ihre Wärme ausdrückt. Die Wärme des anderen zu teilen, ist etwas ganz Besonderes und bedeutet viel für unser Erleben von Zusammenhalt und Zugehörigkeit. Es ist eine heikle und engagierte Erfahrung, weil sie Intimität in einer Beziehung schafft.

Wer Intimität vermeiden möchte, hält Abstand! Aber für Kinder ist die körperliche Nähe lebenswichtig.

Wie lässt sich das Wärmeempfinden in diesem erweiterten Kontext beschreiben?

Auf der einen Seite haben wir die relative Wahrnehmung des Wärmeunterschieds in uns und um uns herum. Wir haben das Gefühl der eigenen Wärme und die Wärme eines anderen Menschen, die zum Teil das Wesen des Menschen ausdrückt. Wärme manifestiert sich als lebendig-aufbauendes Element in allen lebenden Organismen. Gleichzeitig hat es eine zersetzende und verzehrende Wirkung wie Feuer, bei dem Wärme freigesetzt wird. Die Haut hat viele freie Nervenenden, kleine Organe für das Erleben von Wärme/Kälte und viele kleine Blutgefäße, die weit offen oder sehr eng sein können.

Das Erleben von Wärme ist sowohl mit Nervenprozessen als auch mit Blutbewegungen verbunden. Ohne diese Blutbewegung hört unser Leben auf, so wie ein Das Universum ohne Bewegung kann nicht existieren. Nervenprozesse vermitteln das Temperaturgeschehen im Weltraum. Im Blut findet der Übergang zur Zeit und zu den Flüssen statt, der die äußeren Bedingungen ständig ausgleicht und gegen das innere Stabilitätsbedürfnis unseres Körpers ausgleicht.

Wechselwärme in der Peripherie und konstante Kernwärme werden durch den Blutfluss erzeugt. Der Blutkreislauf selbst wird vom Herzen und nicht vom Gehirn aus gesteuert.

Das besondere Wechselspiel von räumlichen Strukturen und zeitlichen Flüssen stellt das Wärmeempfinden hoch in unsere Sinnesskala. Das Gefühl von Wärme ist relativ und vermittelt, wie etwas in Beziehung zu etwas anderem steht.

Das Wärmegefühl gleicht aus und gleicht sich aus. Auf Geschmacks-, Geruchs- und Seheindrücke folgen unmittelbare emotionale Reaktionen, die auch dazu führen, dass wir sie nicht genau gleich erleben. In der Erfahrung der Hitze sind wir uns selbst nahe. Wir können unsere Körperwärme erfahren und sie gleichzeitig als spirituell und vor allem als Ich-Präsenz erleben. Das Gefühl von Wärme ist beweglich mit räumlichen und zeitlichen und stellt einen besonderen Bereich dar, in dem körperlich und geistig nah beieinander sind.

Auch hier werden viele wissenschaftliche, philosophische und medizinische Fragen aufgeworfen.

Ich möchte auf die eingangs gestellte Frage zurückkommen, die für das Verständnis der Welt entscheidend sein kann: Ist Wärme etwas an sich oder ist Wärme ein Zustand von allem? Alles auf der Welt hat eine Temperatur, also eine Bewegung, das heißt, es existiert durch seine Wärme in der Zeit. Beim Menschen ist sein Läufigkeitszustand offensichtlich nicht vollständig beschrieben, wenn man nur die Temperatur misst.

Eine eigene Wärme zu haben, warmblütig zu sein, ist die Krönung der Evolution. Beim Menschen wird die körperliche Wärme von der Person gefärbt und bedeutet einen Ausdruck des Seins. Unser Innerstes, unser Selbst, können wir besonders deutlich erfahren, wenn wir uns auf unsere Wärme konzentrieren. Das erste, was passiert, wenn ein Mensch stirbt, ist, dass die Wärme in die Umgebung abfließt, die Differenz zwischen Eigenwärme und Außenwärme kann nicht aufrechterhalten werden länger.

Die Fähigkeit, Selbstwärme zu bewahren, ist eine absolute Voraussetzung für unsere Selbsterfahrung, die Erfahrung, in Kommunikation mit der Umwelt das eigene Selbst zu sein.

Die Fortsetzung der Geschichte unserer zwölf Sinne erscheint in der 48. Kalenderwoche 2022

Ursula Flatter's

Reference
⁽¹⁾ Goethe, Johan Wolfgang von (1749-1832): Zur Farbenlehre, 1810, Verlag Hofenburg 2016, ISBN-13: 9783843090292; ISBN-10: 3843090297